Les dynamiques spirituelles du mouvement missionnaire contemporain (XIXe-XXe siècles)
Editor’s notes
Publication : Marc Spindler et Annie Lenoble-Bart (dir.), Spiritualités missionnaires contemporaines. Entre charismes et institutions, Paris, Karthala, Mémoire d’Églises, 2007, 327 p.
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1La question à éclaircir est de savoir comment et dans quel esprit – pas du tout dans quel but, ni avec quelle stratégie – mais plutôt avec quelle « énergie spirituelle » les missionnaires s’en vont et surtout restent en mission. On pense à l’exclamation biblique : « Le zèle de ta maison me dévore ! », Psaume 69, 10, Jn 2, 17. Cette dynamique spirituelle n’est pas un phénomène strictement individuel ; elle est communautaire. Les agents missionnaires visibles ont des liens très forts avec une « base arrière » invisible, avec des groupes et des cercles de prière et d’étude missionnaires, avec des sociétés et des congrégations missionnaires organisées, et le cas échéant avec des directeurs spirituels officiels ou amicaux.
2En corollaire, il faudrait aussi tenir compte de la perte de tension spirituelle qui se produit parfois comme une sorte de court-circuit et donc étudier le cas des abandons, de retour à l’état laïc, en quelque sorte, et le cas de missionnaires qui s’engagent sur une autre voie, hors de la voie chrétienne, par exemple dans une militance humanitaire, ou dans une autre voie religieuse ou même dans la voie de la dénonciation violente de l’action missionnaire et du christianisme.
3Session 1 Après une courte introduction générale au thème du colloque, deux panoramas historiques seraient présentés :
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1. L’évolution des spiritualités missionnaires catholiques de la Révolution à nos jours
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2. Histoire de la spiritualité missionnaire protestante (francophone) du Réveil à nos jours à travers ses grands inspirateurs
4Session 2 Hauts lieux de spiritualité missionnaire, panoramas géographiques
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Missions catholiques (Notre-Dame des Victoires, Rue du Bac, Montmartre, Fourvière, Lisieux, Tamanrasset, Rome, Mary knoll, Toumiline, etc.)
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Missions protestantes (Boulevard Arago, Lausanne, Keswick, Selly Oak, Edimbourg, Mount Hermon, Azuza Street, Wheaton, Illinois, New Haven, CT, Oegstgeest, Zeist, Hambourg, Halle, Hermannsburg, Breklum, Neuendettelsau, etc. )
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Sources spirituelles ibériques
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Les composantes orthodoxes (Moscou et Athènes)
5Session 3 Portraits de maîtres spirituels
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Louis Massignon et Charles de Foucauld
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Vincent Lebbe
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René Voillaume
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Un entraîneur spirituel protestant
6Session 4 : Centres de formation spirituelle, journées, sessions et retraites spirituelles
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Le Cercle Saint Jean Baptiste et son réseau
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L’enseignement spirituel du P. Yves Raguin
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La Journée Mondiale de Prière des Femmes
7Session 5 : Mouvements spirituels hors d’Europe
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Le mouvement Jamaa au Congo (Zaïre)
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Les Disciples du Seigneur à Madagascar
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Spiritualité des jésuites missionnaires au Pérou
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Le métissage des spiritualités (les chants zafindraony)
8Session 6 : Echecs et rebondissements
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Le missionnaire décivilisé, une étude de cas
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Le parcours spirituel de Jacques Dournes ex-MEP
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Les avatars de la dévotion mariale au Congo-Zaïre
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Spiritualité légale, spiritualité illégale en Chine depuis 1949
9Conclusion, Table ronde sur le thème du colloque.
References
Electronic reference
Marc Spindler, “Les dynamiques spirituelles du mouvement missionnaire contemporain (XIXe-XXe siècles)”, Chrétiens et sociétés [Online], 12 | 2005, Online since 22 March 2010, connection on 29 March 2024. URL: http://journals.openedition.org/chretienssocietes/2252; DOI: https://doi.org/10.4000/chretienssocietes.2252
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